Skynin

Галлюцинации политически озабоченных

2008-02-17T16:28:42Z

Пример мышления "политически озабоченных":

По свидетельству начальника группы Финансовой инспекции МО РФ полковника Михаила Кокорнова, рыба закупалась неразделанная, вместе с неотделенной головой. Мало того, что на эту заведомо незаконную операцию были израсходованы крупные бюджетные средства (3,5 тысячи тонн рыбы обошлись в миллион евро). Путассу - опасная для здоровья человека рыба, используемая в основном для кормления пушных зверей. Спутали солдат с пушным зверем. compromat.ru

Сравниваем:

И северная, и южная путассу представляют интерес для промысла. По вкусу путассу напоминает мерлузу. Путассу используют как столовую рыбу, из нее готовят кулинарную продукцию (вареную и жареную), а печень используют для приготовления натуральных консервов. wiki/Путассу

Вот так они видят и мыслят. Так и пересказывают свои страшилки другим.
И говоря с круглыми глазами об ужасных и неотвратимых политтехнологиях, вспомните о рыбке из семейства тресковых: Спутали солдат с пушным зверем.

Последний романтик

2008-02-13T08:37:59Z

Эсэсэровцы, патриоты-русофилы, сталинисты, вобщем свидомые россияне любят ссылаться на книгу Саркисянца Мануэля "Английские корни немецкого фашизма".

Для меня нет удивительного в том, что нацизм как явление есть вовсе не изобретение Германии, и фашизм - не Италии. Он был тенью "призрака коммунизма" (или наоборот). Изменение общественной мысли в Европе, вот причины и первого и второго. Причем в сторону тоталитарных способов построения "справедливого общества". Ну и разумеется, найдутся некие толи классы, толи расы, которые эту справедливость порушили.

Интересно так же и другое - знают ли свидомые россияне об этом мнении М. Саркисянца:

Мне интересны политические мифы. Из них интереснее всего тот, что держится дольше всего: миф о совершенном обществе. В Перу до сих пор можно стать сенатором, пропагандируя совершенное государство инков, существовавшее в XVI веке до прихода испанцев.
...
— Многие полагают, что славянофильский проект воплотился в сталинском Советском Союзе…

— Нет, это не славянофильский проект, это карикатура на него. То, что происходило в СССР в конце 40−х — начале 50−х годов, имело такое же отношение к славянофильству, какое нацизм имел к немецким романтикам. Славянофилы не были ни шовинистами, ни националистами. Помните, у Федора Тютчева: «Единство куплено быть может железом лишь и кровью. / Вот так сказал оракул наших дней. / Ну что ж. А мы попробуем связать его любовью. / А там посмотрим, что сильней!»

«Железо и кровь» — это Realpolitik Бисмарка, Сталина, а любовь — идеальная политика или вовсе не политика славянофилов. Теперь у вас, в России, славянофилами называют себя обыкновенные националисты.
...
Для меня между Сталиным и Владимиром Лениным — огромная, принципиальная разница. Это два разных коммунистических режима. Один открыт — как крестьянскому миру, так и миру вообще; другой замкнут, закрыт.
...
— То есть вы считаете, что Ленин был романтиком?

— В большей степени, чем Сталин. Но, вообще-то, и Ленин, и Сталин все сделали для того, чтобы после их падения в России восторжествовал капитализм именно западного образца. Постмарксистская Россия оказалась ближе к капитализму, чем Россия после самодержавия. Именно в условиях Советского Союза сформировался тот слой людей, из которых могло получиться и получилось то, что называется на Западе «средний класс». Один из удивительных, но закономерных парадоксов истории состоит в том, что именно большевистская революция подготовила бесповоротную вестернизацию России.
интервью "Последний романтик"

Ayreon

2008-02-07T23:07:29Z

Открыл для себя недавно "группу" Ayreon.
Стиль: прогрессив-рок, переплетенный электронной музыкой.

Значение этого проекта для тяжёлой и прогрессивной музыки трудно переоценить - возможно, годы спустя его Ayreon будут ставить в один ряд с такими колоссами, как Asia Yes или King Crimson. Хотя в музыкальном отношении это не просто более тяжёлая, но и сложная, многомерная музыка. Хотя голландец Arjen Anthony Lucassen начал свою музыкальную карьеру задолго до того, как прославился в качестве человека, стоящего за именем Ayreon, суперуспешного progressive metal-проекта, открывшего многим "металлистам" мир "прогрессивного рока" и аналоговых синтезаторов.

Источник: Пресс-релиз Irond Ltd.

Юморить или серьезничать?

2008-02-07T22:11:09Z

Маленький совет. Если у вас нет чувства юмора — держите возле себя человека, у которого есть чувство юмора. Вообще хотя бы следите за ним. Нет, развить чувство юмора невозможно. И это грустно. Мне грустно, когда я встречаю людей, лишенных чувства юмора. А их очень много. Особенно "патриотически" настроенных— они почему-то все юмора начисто лишены. Они очень серьезны. Все время трескучие фразы, бесконечная геополитика, все жутко пафосное. Я, наверное, кажусь им очень мелким и вшивым, потому что я ироничен. Ну, а они — мне. Так и живем…
М. Жванецкий

Буддизм о нациоальном

2008-02-06T07:30:54Z

Когда мы читаем резкую критику кастовой системы ранними буддистами, за исключением ее анти-дискриминационного подтекста, она часто поражает нас своей необычностью. Мы не можем понять, что она прямиком бьет в самое основание наших мифов относительно нашего прошлого: по навязчивому желанию идентифицировать себя с определенными современными социальными группами – "племенами", по тому, кем мы являемся в терминах, описывающих нашу принадлежность и то, откуда мы произошли, – расовой принадлежности, этническому наследию, полу, социально-экономическому статусу, сексуальной ориентации. Мы тратим огромную энергию, пытаясь создать и сохранить систему мифов нашего "племени", – что позволит нам, безусловно, гордиться его добрым именем. Даже когда мы становимся буддистами, принадлежность к племени остается на первом плане. Мы желаем такого буддизма, который уважал бы наши мифы и фантазии. То, что мы "есть" – в лучшем случае очень расплывчатое понятие, и пагубное – в худшем случае, если мы пользуемся им для того чтобы найти оправдание нашим неумелым побуждениям. Ценность "племени" заключается в умелых поступках его отдельных членов. Даже если подобные праведные люди принадлежат нашему племени, их благая карма принадлежит им, а не нам. И, конечно же, в каждом "племени" есть члены неправедные, что означает следующее: мифология племени – вещь преходящая. Попытки зацепиться за нечто преходящее требует большого количества эмоционального вовлечения, отвращения и заблуждения, неминуемо ведущих к еще более неумелым поступкам в будущем.
Карма

Далай-Лама XIV
со слов сопровождавшего его человека:

Цитата: Он показывал свои пять пальцев и объяснял: "Большой палец - это я Далай-лама, духовный лидер буддистов. Я стал таким, потому что я - посвященный монах (указывал на второй палец). Я стал посвященным монахом, потому что я - буддист (третий палец). Я стал буддистом, потому что я - тибетец (четвертый палец). А до осознания того, что я - тибетец, был просто человеком (пятый палец".

Потом пояснял: "Вот спросите у ребенка от 2 до 4 лет, который только начинает понимать мир: "Ты русский, немец, еврей, китаец?" Он не может ответить, потому что не знает, не понимает, что это такое. Деление на национальности - это последующие наслоения в сознании, структурирующие его определенным образом и дающие человеку некую систему условных знаков.

Так вот, самый основной, базовый уровень - это просто человек. А те, кто выступает за приоритет какой-либо религии, игнорируют базовый уровень. Те, кто выступает за приоритет какой-то национальности, совершают то же самое. Надо любить просто человека и идти в своих воззрениях от его взглядов, потребностей, благополучия. Такая философия дает успех в любом деле".

тема на БФ

Должен?

2008-02-01T11:40:14Z

Рационализация — форма психологической защиты, при которой неприемлемые для морали импульсы, исходящие из сферы влечений (ОНО) заменяются ложными мотивами, которые мораль (сверх-Я) допускает и даже требует.
Возникает временное равновесие. С одной стороны, человек чувствует себя самостоятельной личностью, поступающей по собственному разумению, с другой стороны, ему не приходится вступать в конфликт с неприемлемыми для него социальными нормами и догмами.
Э. Фромм считает рационализацию способом остаться в стаде и в то же самое время чувствовать себя личностью.
Особенно наглядно рационализация видна при реализации постгипнотического внушения. Больному внушают, что через две минуты после выведения из гипнотического состояния он почувствует сильную жажду и попросит у гипнотизера воды. Когда его будут спрашивать, почему он не пошел в буфет или не обратился еще к кому-нибудь, он что-нибудь придумает и будет убежден, что действует по своей воле, хотя все видят, что он выполняет чужое распоряжение. Вот почему сейчас многие возражают против применения гипнотерапии в лечебных целях. Ведь фактически у большинства больных весь процесс воспитания являлся процессом внушения правил поведения без их мыслительной проработки и без объяснения, почему «должен» и почему «нельзя». И эти «должен» и «нельзя» оказываются основными правилами, влияющими на поведение индивида. В дальнейшей жизни он не пытается пересмотреть эти отжившие, устаревшие и причиняющие ему вред положения постгипнотического внушения, и всю силу своего ума использует для их обоснования.

М.Е.Литвак
"Психологический вампиризм"

Фильм Memento (Помни) вобщем о том же. Снят динамично и оригинально - рекомендую

Противоположные истины

2008-02-01T06:54:28Z

"Противоположностью правдивого утверждения является лживое утверждение

Противоположностью одной глубокой истины нередко является другая глубокая истина" (Н. Бор)

Примеры:

Стакан наполовину пуст - стакан наполовину полон.

Люди учатся на ошибках предыдущих поколений - люди не учатся на ошибках предыдущих поколений

Бог есть - Бога нет.

Аксиоматический метод

2008-01-28T11:42:12Z

Аксиоматический Метод - способ построения научной теории, при котором какие-то положения теории избираются в качестве исходных, а все остальные ее положения выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательств. ... Как показал известный математик и логик К. Гёдель, достаточно богатые научные теории (напр., арифметика натуральных чисел) не допускают полной аксиоматизации. Это свидетельствует об ограниченности А.М. и невозможности полной формализации научного знания (см.: Гёделя теорема ...с философско-методологической точки зрения значение Г. т. заключается в том, что она показывает невозможность полной формализации человеческого знания.).

Мечтания о единых подходах и реальность

2008-01-26T09:07:49Z

Нередко можно услышать аппелирование к теориии познания и исторической науке.

Рассмотрим, что за единые и универсальные такие.

Теория познания
Теория познания, или гносеология, - раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. ...
Хотя Т. п. выступает как относительно самостоятельная часть философии, теоретико-познавательные представления всегда связаны с др. философскими представлениями - о природе бытия, этическими и эстетическими взглядами. В частности, даже те направления Т. п., к-рые сводят к ней всю философию и отказывают в праве на существование к.-л. онтологии, неявно исходят из определенных взглядов на природу бытия.
...
http://filosof.historic.ru

Теория познания (гносеология) - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей ...

Основная проблема гносеологии - проблема объекта и субъекта. По отношению к этой проблеме различают следующие школы: Материализм (приоритет объекта); Субъективный идеализм (преобладает деятельность субъекта): Механистическая концепция (объект полностью доминирует над субъектом) и др...

http://bibliotekar.ru

Таким образом, теория познания - это раздел конкретной философской системы. Прочно связанный с ней, с ее методологией, аксиоматикой, а значит выводы т.п. не являются универсальными, вне конкретной ф.с.

Историческая наука
Историческая наука в ХХ в. развивалась очень противоречиво. С одной стороны, именно в ХХ в. были созданы глобальные исторические теории цивилизационный подход и исторический материализм, а также приобрел всеобщий характер такой исследовательский метод, как исторический позитивизм. С другой стороны, во второй половине ХХ в. историческая наука рассыпалась на разные отрасли. В ней сегодня существует несметное количество направлений, представители которых все меньше понимают друг друга. Ж. Нуарель считает данный раскол историографии проявлением социального кризиса исторической профессиональной корпорации, которая распалась на отдельные сообщества, плохо связанные друг с другом.

Утрату историками разных отраслей представлений о своем месте в общем труде Н.Е. Копосов связывает с размыванием в наши дни единого научного исторического метаязыка. Вместо выработки универсального исторического языка, унитарной исторической терминологии, расцвел полилингвизм. В отраслях исторического знания отсутствует единый научный стандарт. Историки, придерживающиеся традиционного Histories Apodexis, пытаются "выпихнуть" все новации в другие науки (философию, культурологию, социологию), считая многие современные подходы "неисторическими". Представители современных подходов, наоборот, считают истинными историками именно себя, а традиционалистов, цитируя известный афоризм Карла Маркса - "Поставщиками архивов, работающими во имя грызущей критики мышей". Отсутствие единого научного канона приводит к тому, что Histories Apodexis все более поглощается другими науками.
http://www.history.pu.ru

Миф. Технология. Наука.

2008-01-21T22:57:19Z

Двадцать пять веков назад на берегах восточного Средиземноморья было положено начало величайшему приобретению цивилизации — возник крохотный росток, из которого суждено было развиться могучему древу современной науки.
...
Наука, вероятно, не относится к числу тех феноменов культуры, которые возникают с автоматической закономерностью в различных социумах, приводя в восхищение позднейших историков. Наука возникла единожды, и впоследствии этот «акт творения» уже ни разу не повторился.
...
Зададим себе для начала отнюдь не праздный вопрос: могла ли человеческая история сложиться вне научного прогресса? Весь наш ежедневный опыт властно восстает против такого предположения. Однако здесь как нельзя более уместно вспомнить знаменитые слова Ф. Энгельса об ограниченной применимости здравого смысла: историческая истина состоит в том, что наука — это довольно позднее и притом локальное порождение цивилизации. В Египте, Месопотамии, Индии, Китае, Центральной и Южной Америке существовали великие культуры, накопившие гигантское богатство производственных навыков и знаний, но не создавшие науки в собственном смысле этого слова.
...
Потребности практической жизни сами по себе порождают не научный, а технологический подход к материалу, и они же вполне удовлетворяются теми возможностями, которые он предоставляет в их распоряжение. И это вполне закономерно: специфика научной деятельности, что необходимо еще раз подчеркнуть, лежит в плане выбора путей, ведущих к достижению определенных результатов, технологию же интересуют лишь сами результаты. Даже в наше время, когда наука и технология взаимно обусловливают друг друга, эта грань отнюдь не стерлась, ибо мы имеем здесь два различных и в своих системопорождающих основах независимых типа познавательной деятельности.

Технологическое мышление альтернативно научному именно в своей «аметодологичности»: технологический подход к реальности не нуждается в иных обоснованиях, кроме прямой результативности. Его интересует лишь то, как получить желаемый результат, как можно сделать то, что нужно сделать.
...
Универсализм технологии и мифа порождает между ними много глубинно общих черт. Оба типа мышления не испытывают потребности задуматься о собственной природе, не стремятся взглянуть «сверху» на вырабатываемое ими знание. Технология, для которой все задачи в принципе подобны друг другу, интересуется лишь получением нужных результатов; миф, объясняя всё, не нуждается в собственном оправдании и объяснении. Древнему мастеру было важно лишь знать, что из-под его рук выйдет определенная вещь. Современному инженеру, вероятно, окажется необходимой информация о причинах и конкретном ходе технологического процесса. Но оба они могут при выполнении своих функций не задумываться о принципах и границах самой технологической деятельности. Аналогично и сознание, замкнутое на мифологическом мировосприятии, не станет стремиться выйти за пределы содержащихся в мифе объяснений. В том-то и суть мифа, что «изнутри» он всегда видится как нечто абсолютное и окончательное. Чтобы понять невозможность абсолютных объяснений, надо выйти за рамки не только конкретной суммы мифологических образов (они-то как раз могут еще оставаться), но мифологического отношения к миру.
...
Скачок мысли Пифагора как бы оторвал числа от грешной Земли, от инструментального использования, поднял их в горную вышину очищенными от всего низменного, бренного, преходящего. Числа у него — уже не инструменты хозяйственной практики, не длины веревок и не веса мешков с зерном, но вечные и неизменные сущности, бытие которых не зависит от попыток людей использовать их в своих целях. Пифагорейцы, таким образом, впервые осмысливают числа и геометрические фигуры как абстракцию: число пять — это уже не пять лошадей и не пять мешков, но просто пять как самостоятельная сущность, бытие которой лежит над непосредственным опытом, хотя и может проецироваться на него.
...
Совпадение появления на исторической арене науки и демократии отнюдь не случайно. Активность народа требовала соответствующих форм своего выражения, и эти формы были найдены: на агоре, главной площади города, обсуждались текущие дела, выбирались должностные лица, проводились судебные заседания, сталкивались и боролись между собой различные интересы и мнения. Следствием этого было появление ораторского искусства, вскоре достигшего высокой степень совершенства. Но искусство оратора — это искусство убеждения, причем убеждения в условиях свободы выражения суждений, свободы задавать вопросы и сомневаться — именно этим он и отличается от проповедника, наставника или командира. Проповедь священника может апеллировать к чувству веры, чувству священного единства, стоящего на страже того, что непререкаемо и недискуссионно. Оратор на агоре должен был убедить людей, отнюдь не стремящихся верить ему заранее. Успех оратора зависел от того, в какой мере ему удавалось построить свою речь таким образом, чтобы она производила впечатление монолита, указывающего в нужном ему направлении, единой конструкции, звенья которой соединены между собой прочно и надежно, не оставляя места для сомнений и возражений.

Так постепенно складывались и закреплялись в коллективном сознании приемы «правильного», общепринятого, отражающего общие основы психологии именно данного социума соединения суждений и извлечения выводов. Так возникала логика.
...
ссылка

Буддизм и европейская цивилизация

2007-12-27T08:28:34Z

... буддийские ценности и ценностные шкалы буддийских культур могут быть востребованы уже в ближайшее время: глобальные проблемы современного мира, такие, как демографическая или экологическая в значительной мере обесценивают и дискредитируют установки новоевропейского либерального проекта с его представлениями о самодеятельной и самодостаточной личности, одномерной рациональности, индивидуализме (приводящем ко всеобщему экзистенциальному отчуждению и атомарному индивидуализму попперовского “абстрактного общества”), а прагматизм общества благоденствия, основанного исключительно на философии потребления все более превращается в угрозу будущему человечества, стимулируя не только все больший разрыв между богатым севером и бедным югом, но и толкая богатые страны на путь решения собственных проблем за счет бедных. Необходимость новых идеологий и программ эволюции человеческой цивилизации находит свое выражение во все большем признании актуальности проектов не опережающего, а устойчивого развития. И вот именно здесь опыт буддийских культур с их установкой на солидарное сотрудничество, преодоление влечений и желаний при проповеди этоса разумного самоограничения обнаруживает свою актуальность. Не безудержное раздувание эгоцентризма, лежащее в основе функционирования “свободной” экономики, с ее лозунгом безграничного повышения уровня потребления, обретающего онтологический статус ценности par excellence, но свободное самоограничение во имя блага себя и других, того, что древние индийские тексты, не только буддийские, но и индуистские, обозначили как “локасанграха” – “целокупность мира”, становится все более и более привлекательным в контексте вызовов XXI века. А следовательно, буддийская махаянская идея бодхичитты как установки на обретение высших духовных ценностей во имя блага всего сущего может стать приоритетной при разработке нового цивилизационного проекта.

Е. Торчинов

Николай Бердяев. Утопический этатизм евразийцев

2007-11-14T14:07:57Z

Опыт русского коммунизма научает нас тому, что стремление к совершенному государству, организующему всю жизнь, есть нечестивое и безбожное стремление. Я откровенно должен сознаться, что мечтаю о несовершенном государстве и в нем вижу больше правды, чем в совершенном государстве. Совершенное государство, объемлющее все стороны жизни, есть ложная утопия, подмена христианского искания и ожидания Царства Божьего. Монизм возможен лишь в Царстве Божьем, в преображенном и обоженном мире, на новой земле и новом небе. На старой земле государство должно быть ограниченным, оно не может быть совершенным, ибо совершенство есть преодоление и отмена государства, и остается в силе правда дуализма, который отражает греховность нашей природы, но вместе с тем охраняет свободу, личность и различение между тем, что есть, и тем, что должно быть. Государство должно быть сильным, но должно знать свои границы. Подлинная идеократия невозможна, она возможна лишь в Царстве Божьем. Невозможна и теократия, и ложь ее притязаний изобличены в истории. Евразийцы правы, когда хотят базироваться на подобранном правящем строе, но утопический этатизм евразийцев приводит их к той ложной и опасной идее, что идеократическое государство должно взять на себя организацию всей жизни, т.е. организацию всей культуры, мышления, творчества, организацию и душ человеческих, что есть задача Церкви. Такова ведь и задача коммунистического государства, которое понимает себя, как Церковь и заменяет Церковь.
...
Крайний этатизм евразийцев приводит их к своеобразной утопии идеальной диктатуры. В действительности же это есть лишь отражение настроений сегодняшнего дня.

Своим этатизмом, своей мечтой о совершенной организации жизни через государство, евразийцы порывают с традициями нашей национально-религиозной мысли, порывают со славянофилами и Достоевским, и в сущности, как это ни странно, вступают на путь европеизации и американизации России. Евразийцы -- государственники, имеют волю и вкус к власти, они сторонники организации, конструктивисты, в них очень силен элемент рационалистический, они очень отталкиваются от мистики, и им совершенно чужда эсхатологическая настроенность. На этом пути происходит существенное перерождение русской души и отступничество от русских чаяний, это есть своеобразный путь европеизации.

ссылка

Жан Бодрийар о "массе"

2007-11-12T12:54:38Z

Термином "масса" выражено не понятие. За этим без конца используемым в политической демагогии словом стоит рыхлое, вязкое, люмпен аналитическое представление.
...
Говорят: "масса трудящихся". Но масса никогда не является ни массой трудящихся, ни массой какого-либо другого социального субъекта или объекта.
...
Масса, лишенная слова, которая всегда распростерта перед держателями слова, лишенными истории. Восхитительный союз тех, кому нечего сказать, и масс, которые не говорят. Неподъемное ничто всех дискурсов. Ни истерии, ни потенциального фашизма -- уходящая в бездну симуляция всех потерянных систем референций. Черный ящик всей невостребованной референциальности, всех неизвлеченных смыслов, невозможной истории,ускользающих наборов представлений, -- масса есть то,что остается, когда социальное забыто окончательно.
Что касается невозможности распространить здесь смысл, то лучший пример тому -- пример Бога. Массы приняли во внимание только его образ, но никак не Идею. Они никогда не были затронуты ни Идеей Божественного, которая осталась предметом заботы клириков, ни проблемами греха и личного спасения. То, что их привлекло, это феерия мучеников и святых, феерии страшного суда и пляски смерти, это чудеса, это церковные театрализованные представления и церемониал, это имманентность ритуального вопреки трансцендентности Идеи. Они были язычниками -- они, верные себе, ими и остались, никак не тревожимые мыслями о Высшей Инстанции и довольствуясь иконами, суевериями и дьяволом. Практика падения по сравнению с духовным возвышением в вере? Пожалуй, даже и так.
Плоской ритуальностью и оскверняющей имитацией разрушать категорический императив морали и веры, величественный императив всегда отвергавшегося ими смысла -- это в их манере. И дело не в том, что они не смогли выйти к высшему свету религии, -- они его проигнорировали. Они не прочь умереть за веру, -- за святое дело, за идола. Но трансцендентность, но связанные с ней напряженное ожидание [le suspens], отсроченность [différence], терпение, аскезу -- то высокое, с чего начинается религия, они не признают. Царство Божие для масс всегда уже заранее существовало здесь, на земле -- в языческой имманентности икон, в спектакле, который устроила из него Церковь. Невероятный отход от сути религиозного. Массы растворили религию в переживании чудес и представлений -- это единственный их религиозный опыт.
...
Массы, однако, функционируют скорее как гигантская черная дыра, безжалостно отклоняющая, изгибающая и искривляющая все потоки энергии и световые излучения, которые с ней сближаются. Как имплозивная сфера ускоряющегося пространственного искривления, где все измерения вгибаются внутрь самих себя и свертываются в ничто, оставляя позади себя такое место, где может происходить только поглощение.
Следовательно, исчезает информация.
Каким бы ни было ее содержание: политическим, педагогическим, культурным, именно она обязана передавать смысл, удерживать массы в поле смысла. Бесконечные морализаторские призывы к информированию: гарантировать массам высокую степень осведомленности, обеспечить им полноценную социализацию, повысить их культурный уровень и т.д. -- диктуются исключительно логикой производства здравомыслия. В этих призывах, однако, нет никакого толка -- рациональная коммуникация и массы несовместимы. Массам преподносят смысл, а они жаждут зрелища. Убедить их в необходимости серьезного подхода к содержанию или хотя бы к коду сообщения не удалось никакими усилиями. Массам вручаю послания, а они интересуются лишь знаковостью. Массы -- это те, кто ослеплен игрой символов и порабощен стереотипами, это те, кто воспримет все, что угодно, лишь бы это оказалось зрелищным. Не приемлют массы лишь "диалектику" смысла.

Жан Бодрийар. В тени молчаливого большинства

Резонерское мышление

2007-10-24T09:35:38Z

На форумах часто встречается. Особенно способствующих проявлению такого мышления: философских, религиозных, поп-психологических. Впрочем и мне было как-то высказано:

Резонёрство — один из видов нарушений мышления, характеризующийся пустым, бесплодным многословием, рассуждательством с отсутствием конкретных идей и целенаправлености мыслительного процесса. По классификации нарушений мышления Б.З. Зейгарник, резонёрство (наряду с разноплановостью и разорванностью) относится к категории нарушений мотивационно-личностного компонента мышления.

Клиническая феноменология

Резонёрство — «склонность к бесплодному мудрствованию», «словесная опухоль» (И. П. Павлов). Речь изобилует сложными логическими построениями, вычурными абстрактными понятиями, терминами, нередко употребляемыми без понимания их истинного значения. Если больной с обстоятельностью стремиться максимально полно ответить на вопрос врача, то для пациентов с резонёрством не важно, понял их собеседник или нет. Им интересен сам процесс мышления, а не конечная мысль. Мышление становиться аморфным, лишенным чёткого содержания. Обсуждая простые бытовые вопросы, больные затрудняются точно сформулировать предмет разговора, выражаются витиевато, рассматривают проблемы с точки зрения наиболее абстрактных наук (философии, этики, космологии). Подобная склонность к пространным бесплодным философским рассуждениям часто сочетается с нелепыми абстрактными увлечениями (метафизической интоксикацией).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Резонёрство

Резонерство — тип мышления, характеризующийся склонностью к пустым, бесплодным, основанным на поверхностных, формальных аналогиях рассуждениям. Она проявляется в неадекватном реальной ситуации мудрствовании, многословности и банальности суждений. При этом цель мыслительной задачи отодвигается на задний план, а на передний выдвигается стремление больного к «рассуждательству».

Психологическая структура резонерского мышления раскрыта Т. И. Тепеницыной (1965, 1968, 1979). Автор обнаружила, что резонерство не связано с каким-либо определенным видом ошибок в осуществлении собственно мыслительных операций. Оно обусловлено особенностями личностно-мотивационной сферы больных. Этот вариант личностной позиции больного определяется как чрезмерная потребность в «самовыражении» и «самоутверждении». Этим объясняются такие типичные черты резонерского мышления, как утрированная претенциозно-оценочная позиция больного, аффективная неадекватность выбора предмета обсуждения, несоответствие последнего способам доказательств и рассуждений, тенденция к «сверхобобщениям» по пустячному поводу, недостаточная самокритичность, своеобразная манера речи (витиеватость, склонность к многозначительным интонациям, употребление в избытке зачастую совершенно не подходящих к предмету обсуждения понятий, многоречивость).

Резонерство в мышлении наблюдается не только при психических заболеваниях, но и у здоровых людей. Отличие резонерства у психически больных Т. И. Тепеницына (1979) видит в степени искажения мотивационного плана мыслительной деятельности и в аффективной неадекватности мотивации, которые при психических заболеваниях еще отягощаются присоединением грубых расстройств мыслительной деятельности.

Резонерское мышление наблюдается при шизофрении, эпилепсии, олигофрениях и ряде органических поражений головного мозга. Об отличии эпилептического резонерства от шизофренического речь будет идти в соответствующем разделе книги. Однако и при шизофрении возможны различные варианты резонерского мышления. Э. А. Евлахова (1936) различала у больных шизофренией вычурный, манерно-резонерский и педантичный типы резонерства. Первый характеризуется преобладанием аутистической позиции и своеобразной личностной пропорцией — тонкость, гиперестетичность, наблюдательность при наличии эмоционального уплощения. Манерно-резонерское мышление характеризуется преобладанием «рассуждательства», переоценкой формальной стороны предмета обсуждения, малой содержательностью рассуждений, банальностью, трафаретностью, склонностью к стереотипиям. Педантичное резонерство отличается достаточной контактностью и большей живостью интеллекта, склонностью к шуткам и плоскому остроумию при непонимании юмора, иронии, при утере чувства такта, чрезмерной патетичностью, с которой произносятся достаточно банальные суждения. Выделенные типы шизофренического резонерства Э. А. Евлахова не соотносила с особенностями течения болезни.

Т. И. Тепеницына (1979) отмечает, что при выраженном дефектном состоянии шизофреническое резонерство меняется — на первый план выступает не столько искажение, сколько обеднение и уплощение эмоциональной сферы, резонерские рассуждения приобретают характер штампов-автоматизмов, утративших смысловую содержательную сторону. Эти наблюдения совпадают и с нашими (В. М. Блейхер, 1980)—резонерство при небольшой давности заболевания отличается сравнительно большей информативной насыщенностью и в известной мере сближается с синдромом философической (метафизической) интоксикации, описанной Th. Zihen (1924), тогда как при наличии выраженного психического дефекта оно носит более выхолощенный в смысловом отношении характер. Резонерство выявляется при клиническом исследовании и особенно в патопсихологическом эксперименте. Количество резонерских суждений возрастает при такой направленности беседы с больным, когда акцентируется, усиливается его личностно-оценочная позиция. Так, при выяснении понимания пословиц и поговорок наряду с обычной инструкцией (Как вы понимаете смысл пословицы?) вопрос задается и в несколько иной форме (Как вы относитесь к этой пословице?). Часто одного такого изменения инструкции оказывается достаточно, чтобы спровоцировать резонерство. Этот прием отражает специфику выявления резонерского характера мышления патопсихологом в эксперименте и должен быть взят на вооружение психиатрами. Резонерское мышление особенно ясно выступает там, где выполнение задания требует словесных определений, формулировок, сравнения понятий. Так, на предложение дать определение понятия «корова» б ьной шизофренией говорит: «Это предмет домашнего быта, предмет одушевленный, необходимый в практике роста и воспитания детей, а также и больных, вообще для обеспечения полноценного питания и помощи в состоянии здоровья». Другой больной определяет пальто, как «предмет элегантности, которая подчеркивает вкус носящего. Кроме того, иногда пальто защищает от холода и атмосферных влияний». Приводим пример резонерского объяснения пословицы «Яблоко от яблони недалеко падает» — «Яблоко, как и все в природе, подчиняется закону Ньютона о всемирном притяжении». Словесные ссылки на высоконаучные методы (например, при исследовании особенностей восприятия цифр больной пытается установить аналогии с законами математической логики, методами экстра- и интерполяции), банальные сентенции, патетичность тона на фоне повышенной самооценки и неадекватных притязаний вытесняют полноценные доказательства. Отсюда вытекает порочность резонерского мышления — его непродуктивность. За мнимой логичностью часто схематизированных мыслительных построений у резонерствующего больного шизофренией стоят скупость, пустота, банальность мышления.
источник

См. также:

Б.В. Зейгарник НАРУШЕНИЕ ЛИЧНОСТНОГО КОМПОНЕНТА МЫШЛЕНИЯ

Оно Вам надо?

2007-10-19T22:12:45Z

Сообщение от Дима Спицын
Некоторые учёные почему-то относят буддизм в систему течений индуизма.

И они могут быть вполне правы. Классический пример что встречался мне на этом форуме:
Тигр и верблюд - суть одно и тоже, потому что у них по четыре ноги.
Продолжу, для понятности:
И прав тот, кто считает что тигр и страус отличаются по этому признаку сильней. Ну ничего общего!

Все зависит вовсе не от конкретного, субъективного взгляда, а скорей от метода абстрагирования. (хотя наверняка бывает что такой метод применялся только одним человеком за всю обозримую историю).

Если по простому, то буддист, это только будда, а христианин, кто минимум учился у Христа.

Не только ученый, но и продвинутый буддист не может обойтись без отбрасывания каких-то деталей (абстрагирования) Цели правда разные, учитель, наставник буддизма отбрасывает то, что не помогло ему лично, ради цели - привести, подвести ученика к окончательному освобождению.

"Ученый" же, как правило секуляритивно, "объективно", наравне с другими религиями пытается описать и эту конкретную, скажем буддизм. От метода, "линейки", "весов" и будет зависеть ответ на вопрос - буддизм находится в русле индуизма, его разновидностью, как бы особенным не выглядел, или отдельная религия, просто имеющая те же четыре ноги.

И самое то забавное, понимаете Вы это или нет - ответ будет Ваш и только Ваш, сколько бы мнений, аргументов, способов абстрагирования Вы не изучили и не применили

ссылка

Переписка с одним модератором

2007-10-12T07:19:09Z

Не нужно путать плановую экономику, с советской "экономикой

Стартовый постинг

А что Вы, собственно, знаете об обоих? Первая Вам неведома чисто географически, а вторую постичь времени у Вас не было (средняя школа+армейка вряд ли способствовали практическому изучению, а потом и СССР не стало).

Действительно, а что Вы знаете о Киевской Руси? А что Вы знаете о Венере? Вы там были что-ли?
А что Вы можете знать обо мне, Вы что, меня видели, мимику мою невербально оценили (по исследованиям только около 10% информации о человеке можно получить вербально), голос мой хотя бы слышали?
А о ВОВ что Вы знаете, воевали лично?
Что Вы вообще знаете то, кроме пары десятков мимолетно виденных человек и по своему понятых их слов, и искаженном о них представлении? Вы отца и мать своих думаете на 100% знаете?
А много ли знаете о 15ом августа 1974 года из собственной жизни?

1. Я о том, чего не знаю, стараюсь не рассуждать.
2. О Вас я знаю лишь то, что изволили Вы же сообщить в своих предыдущих постах. Честно говоря, дефицита информации не ощущаю.
3. О 15 августа 1974 своей жизни знаю многое, но не помню.
4. Причин Вашего эмоционального взрыва не понимаю.

Но коль так, хочу узнать как Вам удалось без специального образования постичь про и контра этих двух экономических систем?

Дабы не оффтопить (написано в приват)

1. Это ваше кредо, и никто не обязан ему следовать. Во-вторых, Ваше незнание не свидетельствует о незнании другого.

2. Причин, по которым я сказал о себе лишь то что сказал - масса, например обычная лень. То что Вы не испытываете дефицита информации обо мне (и моих знаниях) никак не говорит о том что я в действительности знаю и из себя представляю.

3. Не помню - значит не знаю. Но вопрос был к тому, что если Вы вознамерились рассуждать о знаниях других, не зная даже собственной жизни, то не нелепость ли Ваши вопросы??

4. Не нужно путать сарказм (я закончил фразой из "Особенностей национальной охоты") с эмоциональностью.

На непрофессиональном форуме ожидать профессионалов, да еще требовать от участника доказательства его профессионализма - глупо. Вы спросите - кто из пишущих об истории - профессиональный историк. Кто из пишущих о религии - религеовед или обладающий богословским образованием, ..., ...,

Мало того, на таких форумах профессионалы если и пишут то крайне мало. Например на Буддийском Форуме есть только пару человек, которые раз в полмесяца пишут что-то, но активно "живут" на форуме кафедры востоковедения Санкт-Петербургского университета.

Но даже имея профессиональное образование не дает гарантии понимания предмета. Качественный конспект не гарантирует успешную сдачу экзамена.
Не имея бухгалтерского образования я знаю некоторые нюансы бух. учета лучше профессионального бухгалтера. А иногда саму суть и предназначение бух.учета лучше рядового бухгалтера.

Работая в сфере внедрения финансово-экономического программного обеспечения, да еще будучи любознательным с детства - об экономических дисциплинах знаю больше среднего человека. Да, я не читал фундаментальных трудов, а только учебники, хрестоматии, и рецензии. Но подавляющее большинство людей не читало и этого.
И опять же, работая и с гос.учреждениями, и с частными, у меня есть возможность сравнивать стили работы, и ту же эффективность финансовых затрат и бизнес-процессов. (потому что при внедрении обязательно в них придется вмешиваться и что-то менять)

Многолетнее же хобби мое: философия. психология, религия позволяют мне знать о гнозисе намного больше даже знатока экономики. Хотя ввиду нехватки времени и тут не всегда удается прочесть первоисточник (некоторые книги уже не один год в очереди)

И настолько, что рассуждать с Вами далее о том как и что человек знает, как он получает информацию и обрабатывает ее - скучно и неинтересно, даже несмотря на то что всего лишь любитель и в этих вопросах.

Впредь же, раз уж ратуете за профессионализм, спрашивайте о дипломе и научных публикациях по обсуждаемой проблематике всех участников.

Я не заслуживаю такого уж особого отношения.

Славянская цивилизация?

2007-10-11T09:42:37Z

постинг из форума
Цитата: от Sezar;
Конкретно исторически это же означает, что:
― Запад болен давно и тяжело в аспекте нравственности и интеллекта, и вряд ли в состоянии самостоятельноя исходя из пришедших с Запада теорий социологии, истории, «экономической» «науки», не может быть адекватна жизни и перспективам, и потому Россию ни к чему хорошему привести не может.

Смотритесь чаще в зеркало. и не для самолюбования, а для обнаружения прыщей, или чего посерьезней.

Цитата из "Пять мифов о старой больной Европе": Во многих областях европейцы до сих пор имеют всеобщую систему социальной защиты - от колыбели до могилы. У них качественная медицина, бесплатное или практически бесплатное высшее образование, оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком и оплачиваемый больничный, доступная система детского воспитания, щедрые пенсии и качественная система общественного транспорта. В среднем при более короткой рабочей неделе у европейца пять недель оплачиваемого отпуска в год (у американца - две). В некоторых европейских странах народ работает на один полный день в неделю меньше, чем в Америке, имея при этом такой же жизненный уровень.

(про СНГ - только молчать и можно)

Россия же в частности (как и многие из восточных славян) больна идеей, галлюцинацией некоего своего превосходства и потенциала, которые и проявлялись то непродожительными промежутками в силу массы негативных черт "национального характера".
Но "славяне славились тем что объясняли успехи других их бездуховностью".

Цитата от Sezar: Преображение толпо-«элитарной» культуры в человечность ― главная задача России, как региональной цивилизации.

Самобытность восточных славян слишком громко называть - цивилизацией ("культурному" уровню поражались что в Европе, что в Азии. О человечности вообще нелепость какая-то какая-то). С Европы пришла вовсе не агрессия, а самобытное "перевариние" европейской цивилизации и смешение с азиатскими мотивами и породило такой феномен как Русь. Которая не обладает ни самостоятельностью, ни самодостаточностьью чтобы называться цивилизаицей.

Есть китайская цивилизация, есть индийская, но вот японской цивилизации, или непальской - нет.
Так же и нет русской, славянской цивилизации. Уже хотя бы потому что славяне не смогли породить собственной религии, а для развития тысячилетия тому - это очень важный показатель.

Не верь глазам своим. Да и уму - тоже не спеши.

2007-10-09T09:08:24Z

Герман Гельмгольц был весьма скептичен. И в отношении принципа причинности, и в отношении опыта. В "Физиологической оптике" он писал: "Принцип причинности носит характер чисто логического закона даже в том, что выводимые из него следствия относятся в действительности не к самому опыту, а к пониманию опыта и, следовательно, не могут быть опровергнуты никаким возможным опытом".

...

Гельмгольц в "Руководстве по физиологической оптике" (1896) объяснял эти явления так: "Нетрудно видеть, что все свойства, которые мы им [объектам реального мира] приписываем, означают не более чем воздействия, производимые ими либо на наши органы чувств, либо на другие внешние объекты. Цвет, звук, вкус, запах, температура, гладкость, твердость относятся к первому классу; они соответствуют воздействиям на наши органы чувств. Химические свойства аналогичным образом связаны с реакциями, т. е. воздействиями, производимыми рассматриваемым физическим телом на другие. Так же обстоит дело и с другими физическими свойствами тел: оптическими, электрическими, магнитными... Отсюда следует, что в действительности свойства объектов в природе вопреки их названиям не означают ничего присущего самим объектам как таковым, а всегда указывают на их отношение к некоторому второму телу (в том числе к нашим органам чувств)".

Гельмгольц Герман Людвиг Фердинанд (Helmholtz, 1821–1894), выдающийся физик, математик, физиолог и психолог.

О видимом и невидимом

Чувство справедливости

2007-10-08T12:41:42Z

Шимпанзе чуждо чувство справедливости

В отличие от людей, шимпанзе не отклоняют несправедливых предложений и берут все, что могут получить, не считая это унизительным. К такому выводу пришли ученые из Лейпцигского института эволюционной антропологии Макса Планка, сообщает Spiegel.

В ходе эксперимента шимпанзе из Лейпцигского зоопарка была предложена «игра-ультиматум», при помощи которой проверяют чувство справедливости у людей всех культурных и возрастных групп. Суть игры заключается в том, что один из участников должен разделить некоторую сумму денег с другим. Если последний посчитает предложенную часть суммы несправедливо маленькой, он может отказаться от нее, и тогда денег лишатся оба участника.

Вместо денег шимпанзе получили по 10 изюмин, которыми должны были поделиться с собратьями. При этом для получения награды одни должны были действовать совместно. В случае, если обезьяна отдавала 5 изюмин, ее поведение классифицировалось как «честное», 8 – «очень честное», 2 – «нечестное». В случае, если шимпанзе забирал себе весь изюм, его поведение признавалось очень нечестным. Шимпанзе не умеют считать, но в состоянии отличить большее количество от меньшего.

Практически во всех случаях обезьяны делили изюм очень несправедливо. Однако их напарники не отказывались и от 1-2 изюмин, предпочитая даже самую маленькую награду ее полному отсутствию. У людей «игра-ультиматум» дает другие результаты: если предложенная часть составляет меньше 40-50% от общей суммы, второй участник отказывается от нее, предпочитая остаться без награды, но при этом наказать и напарника за нечестность.

rnd.cnews.ru

Чувство справедливости заложено в генах

Исследователи из Массачусетского технологического института (MIT), Стокгольмской экономической школы и Каролинского института сличили черты характера у 324 пар монозиготных (однояйцевых) близнецов, имеющих одинаковые генотипы, и дизиготных (разнояйцевых) близнецов, имеющих только около 50% идентичных генов. Целью исследования было выяснить, как влияют генетика и воспитание на формирование характера и, в частности, на формирование у детей чувства справедливости, пишет Scientific American.

Близнецам предложили сыграть в так называемую «игру-ультиматум». Одному испытуемому из пары давали в полное распоряжение сумму денег в $15 с тем, чтобы он по своему усмотрению мог поделиться этой суммой с братом или сестрой. По правилам, напарник мог либо принять свою часть, либо отказаться от нее вовсе. Если предложенная сумма не удовлетворяла напарника, и он отказывался от нее, оба участники игры лишались всех денег.

Здравый смысл подсказывает, что просящему близнецу выгоднее взять любую часть денег, чем не получить ничего. Однако эксперимент показал обратное: близнецы обычно отклоняли предложение, если предложенная сумма казалась им оскорбительно маленькой. Они обвиняли брата (сестру) в скаредности и не соглашались взять «унизительную подачку».

Исследователи подсчитали, что в среднем по всей группе близнецов «просителей» удовлетворяла треть от исходной суммы. Затем они оценили порог требовательности для однояйцевых и разнояйцевых близнецов. Оказалось, что однояйцевые близнецы лучше предугадывали требования своих братьев (сестер), чем разнояйцевые, и реже предлагали им слишком маленькую сумму. По результатам эксперимента исследователи сделали вывод, что, по крайней мере 40% индивидуального чувства справедливости заложено у человека в генах, тогда как оставшиеся 60% определяются воспитанием.

Автор исследования, доктор экономики в MIT Дэвид Цезарини (David Cesarini) замечает: «Эти «предсказания» обусловлены тем, что однояйцевым близнецам кажется приемлемой и справедливой одна и та же сумма. Я вижу в этом доказательство того, что стратегия экономического поведения в значительной степени обусловлена генетически. Примером может служить успех семейного бизнеса».

rnd.cnews.ru

То, что Вы называете депрессией, - это просто жизнь.

2007-10-05T08:02:53Z

Взрослая жизнь, где тебя окружают люди, которые не кажутся тебе ни интересными, ни милыми, ни умными, да и просто - НИКАКИМИ. Одними из первых в эту категорию попадают родители (очень часто - заслуженно). Работа в реальной жизни у абсолютного большинства людей - лямка, которую стоит тянуть, если за это платят мало-мальски устраивающие человека деньги ("потолок" у каждого свой). Реализовать себя как творческая личность - тяжкий труд плюс редкая удача, которая выпадает немногим.
Щелкнуть пальчиками и оказаться в другой ситуации - с хорошо зарабатывающими, понимающими, живущими отдельно родителями, стать ценным работником и быть ежечасно окруженными остроумными гуманистами еще никому не удавалось.
И вам не удастся. Поэтому надо учиться становиться счастливым человеком в абсолютно неприспособленном для счастья мире. Для начала - перестать поддерживать детское нытье.

(с какого-то психологического форума)

Если бы не было государства, кто бы строил маяки?

2007-10-05T08:01:18Z

В лекции Александра Аузана, прочитанной им 13 мая 2006 года в клубе Bilingua, есть такой фрагмент: «До конца XX века считалось, что у государства есть некие свои органические функции. В 80-е годы появилась замечательная статья Рональда Коуза под названием “Маяк в экономической теории”, которая взорвала все представления, при том, что была невинна и там не было никаких генеральных утверждений. О чем статья? Рональд Коуз обратил внимание, что великие экономисты, начиная с Риккардо: Риккардо, Джеймс Миль, Кейнс, Маршалл – все как один англичане – приводили один и тот же пример. Они спрашивали, “если бы не было государства, кто бы строил маяки?” “А если бы не строили маяков, то как бы было возможно судовождение?” Аргумент, который любого англичанина должен убедить. Что сделал Коуз? Он сделал простую вещь. Он залез в архив Британского адмиралтейства и стал смотреть, кто же строил маяки. Оказалось, что ни один маяк в Англии, я подчеркиваю – ни один, не был построен государством. Они строились самыми разными способами. Их строили корпорации капитанов судов, гильдии судовладельцев, местные community. Иногда они передавались в эксплуатацию Британскому адмиралтейству, передавались государству. Но созданием маяков занимались какие-то совершенно иные институты. Вот Коуз это все описал и поставил точку.»

Люди левых взглядов - самые несчастные

2007-10-04T09:15:44Z

Давно подметил, идеалисты, искатели вселенской справедливости и прочая - самые либо несчастные, либо озлобленные.

А самые едкие и злючие - разочаровавшиеся идеалисты. А вовсе не циники, как принято считать. Цинизм - это лишь отрыжка опыта, или опыт превышающий мудрость человека.

Очереденое подтверждение:

"Правые" политики счастливее "левых": исследование

Датские ученые из бизнес-школы Орхуса (Aarhus School of Business) во главе с Кристианом Бьорнсковом (Christian Bjornskov) пришли к выводу, что существует взаимосвязь между политическими взглядами человека и тем, счастлив ли он и доволен ли жизнью. Для исследования использовались данные опроса, проведенного социологической организацией World Value Survey, сообщает Spiegel. В анкете были вопросы как о политических взглядах, так и о доверии к другим людям и удовлетворенности своей жизнью.

Проанализировав ответы тысяч людей из 70 стран мира, Бьорнсков и его коллеги пришли к выводу: чем «левее» взгляды респондента, тем менее счастливым он себя ощущает. «Мы предположили, что эта взаимосвязь объясняется материальным благополучием людей – чем человек беднее, тем меньше он доволен жизнью и тем больше тяготеет к «левым» взглядам, - говорит Бьорнсков. – Однако эта гипотеза оказалась ложной».

Бьорнсков считает, что главную роль здесь играет не благосостояние, а индивидуальная оценка человеком общественной системы. Для удовлетворенности жизнью человеку необходимо в том числе и осознание того, что блага в обществе распределяются справедливо.

Исследование также показало, что во всех 70 странах господствуют одинаковые, очень старые стереотипы о «левых» и «правых» политических группах. Люди с «левыми» взглядами воспринимают разницу в социальном и финансовом положении, которая имеется в государстве, настолько остро, что чувство недовольства отражается и на их собственной жизни. Даже если они имеют высокие доходы, разница между богатыми и бедными служит для них индикатором того, что они живут в несправедливом, нечестном обществе.

Представители «правых» течений, напротив, убеждены в том, что прилежание, работоспособность, талант всегда будут вознаграждены, и люди, обладающие этими качествами, должны быть богаче остальных. «В неравенстве, которое социалисты хотят уничтожить, они видят доказательство того, что общественная система функционирует правильно», - заключает Бьорнсков.

rnd.cnews.ru

Эрих Фромм:

... те, кто печется о равенстве, о том, чтобы доля каждого была в точности равна доле любого другого человека, тем самым показывают, что их собственная ориентация на обладание остается столь же сильной, хотя они и пытаются отрицать ее посредством своей приверженности идее полного равенства. За этой приверженностью просматривается истинная мотивация их поведения: зависть. Те, кто требует, чтобы никто не имел больше, чем другие, защищают таким образом самих себя от зависти, которую они стали бы испытывать, если бы кто-нибудь другой имел что-нибудь хоть на унцию больше, чем они сами.
...
Многие из этих молодых людей были вначале идеалистами и мечтателями; однако, не имея за плечами ни традиций, ни зрелости, ни опыта, ни политической мудрости, они становятся отчаявшимися, нарциссичными людьми, склонными к переоценке собственных способностей и возможностей, и пытаются достичь невозможного с помощью силы. Они создают так называемые революционные группы и надеются спасти мир с помощью актов террора и разрушения, не сознавая того, что лишь способствуют тем самым усилению общей тенденции к насилию и бесчеловечности. Они уже утратили способность любить; на смену ей пришло желание жертвовать своей жизнью. (Самопожертвование вообще нередко становится решением всех проблем для индивидов, которые жаждут любви, но сами утратили способность любить и считают, что самопожертвование позволит им испытать высшую степень любви.) Однако такие жертвующие собой молодые люди весьма отличаются от великомучеников, которые хотят жить, потому что любят жизнь, и идут на смерть лишь тогда, когда им приходится умереть, чтобы не предать самих себя.
...
По Марксу, роскошь -- такой же порок, как и нищета; цель человека быть многим, а не обладать многим.

Э. Фромм "Иметь или быть"

Добавлю, что "Бесы" Ф. Достоевского посвещены этой же теме - почему такие благородные левые устремления человека иначе как бесовскими не назовеш.

Человек ищет истину, а обретает миф?

2007-09-26T09:59:58Z

Из предисловия к книге Э. Фромма "Иметь или быть"

Огромные перемены, происходящие в стране, казалось бы, должны вернуть нам благоразумие, трезвость рассудка, идейную незаангажированность. Можно было бы ожидать, что распад моноидеологии приведет повсеместно к утверждению свободной мысли. Между тем нет сейчас более расхожего слова, нежели "миф". Им обозначают не только прежнюю идеологизированность сознания. С мифом связывают и нынешнюю иллюзорность многих социальных проектов. Одним и тем же знаком метят сторонников рынка и тех, кто испытывает ностальгию по социализму, западников и славянофилов, приверженцев русской идеи и поклонников глобализма, провозвестников личности и державников, демократов и монархистов. А коли это так, то что же все-таки такое миф?

Миф -- выдающееся достояние человеческой культуры, ценнейший материал жизни, тип человеческого переживания и даже способ -- уникальный -- существования. В мифе воплощаются тайные желания человека, в частности, его галлюцинаторный опыт и драматургия бессознательного. Индивиду психологически неуютно в разорванном, расколотом мире. Он интуитивно тянется к нерасчлененному мирочувствованию. Миф освящает человеческое существование, придает ему смысл и надежду. Он помогает одолеть безжалостную, критическую направленность сознания. Вот почему люди так часто отступают от трезвой мысли, отдавая предпочтение миру мечты.

Разумеется, Фромм понимал специфику мифа. Миф, как это очевидно, не строго аналитическое знание, но вместе с тем и не хаотичен. В нем есть своеобразная логика, которая позволяет освоить огромный материал бессознательного и иррационального, накопленный человечеством. К. Юнг и Э. Фромм, обращаясь к языку символов, который был столь понятен древним, стали прочитывать в мифе глубинный, неисчерпаемый и универсальный смысл.

Обратимся, например, к той роли, которую играет миф в блистательной литературе латиноамериканских стран. На долю того или иного персонажа нередко выпадает удивительная, постоянно возобновляющаяся судьба. Он как бы приговорен воспроизводить некий архетип жизни, неоднократно разыгрываемый на подмостках истории. Но в этом кружении времен проглядывает нечто вселенское, что никак нельзя назвать просто миражом. Напротив, выявляется некая неразложимая правда, за зыбкостью и многообразием происходящего проступает неизмеримо более глубокая тайная реальность и... истина. Человек бежит от истины в миф, но в мифе обретает истину? Или наоборот? Человек ищет истину, а обретает миф?
(Павел Гуревич, проф.)

Народное государство Гитлера

2007-06-05T15:32:42Z

...
Программа “национального социализма” была не только пропагандистским лозунгом – во многом ее реализовывали на практике. Вот говорящий сам за себя перечень мер социальной политики, осуществленных до войны: введение оплаченных отпусков для рабочих и служащих; удвоение числа нерабочих дней; развитие массового туризма, в том числе для рабочих; создание первой модели дешевого “народного” авто; поощрение семей с детьми (выплата пособий) за счет холостяков и бездетных пар; начатки развитой затем в ФРГ системы пенсионного обеспечения; введение прогрессивного налогообложения. К ним следует добавить защиту крестьян от неблагоприятных последствий капризов погоды и колебаний цен на мировом рынке; защиту должников от принудительного взыскания долга путем описи и продажи имущества (должников по квартплате – от выселения). Понятно, что все это способствовало популярности режима.

...
Непрекращающаяся болтовня о народе без пространства, о колониях, об экспансии на Восток, об “аризации” и проч. в конечном счете преследовала одну лишь цель – достижение не заработанного собственным трудом общего для немцев благосостояния, притом в кратчайшие сроки. Ибо, как показывает Али, разглагольствуя о том, что они закладывают фундамент “тысячелетнего рейха”, нацистские главари на самом деле сплошь и рядом не знали, чем на следующий день покроют свои счета.

Народное государство Гитлера

Реальность и действительность

2007-05-31T19:01:49Z

Есть важная разница между понятиями "реальность" и "действительность". Реальность (от лат. res - вещь) - мир отдельных объектов, где каждый из нас рассматривается со стороны как вещь. "Объективная" реальность предполагает существование не связанного с ней наблюдателя. Это Бог? Но Ягве-Саваоф-Аллах связан с этим миром, как Творец с творением, радуется и огорчается - Он не объективен... Я не считаю обоснованной гипотезу о существовании "объективного наблюдателя" и "объективной реальности".

Действительность - совокупность действующих причин. Это понятие, как и понятие "окружающей среды" в экологии, неизбежно связано с "субъектом". Представьте себе камешек в ручье. На нем всяческие водоросли, сидячие инфузории, коловратки, гидра, прудовики, мшанки... Они внутри одного круга, но их окружение разное, так как по-разному на них влияет! Оно может быть "голодным" для гидры и "сытным" для водорослей. Химическое взаимодействие прудовиков индифферентно для мшанок. Да, гидра субъективна, а мы-то объективны... А почему? Чем мы отличаемся от гидры, кроме сложности да спеси?

Встреча с Лесным царем